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terça-feira, 5 de dezembro de 2017

Governo do Estado é multado em mais de R$ 28 milhões por poluir o Rio São Francisco mas quem vai pargar a conta é você!


O Governo do Estado foi autuado por crime ambiental devido ao derrame de esgoto sem nenhum tipo de tratamento nas águas do Rio São Francisco.

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A multa aplicada soma a quantia de R$ 28.480.000,00, referente aos danos ambientais causados em 15 anos pelo despejo irregular da Penitenciária Edvaldo Gomes, em Petrolina. A administração do presídio tem 10 dias para recorrer ou pagar a multa, contando a partir desta terça-feira (04).

A Agência Municipal do Meio Ambiente (AMMA) atendeu a uma denúncia do Ministério Público Federal e identificou que o presídio possui fossas antissépticas recebendo todos os dejetos da penitenciária e em seguida, despejando direto no rio, sem o tratamento adequado. A instituição estadual já havia sido notificada em maio pelas irregularidades, mas não tomou nenhuma atitude para encerrar o derrame de esgoto no “Velho Chico”.

O Governo do Estado está sendo enquadrado por desrespeitar diversos artigos das leis ambientais. A pena para quem desrespeitar a legislação ambiental, pode variar entre R$ 5 mil e R$ 50 milhões. As denúncias podem ser feitas na Ouvidoria Municipal, pelo número 156, de segunda a sexta-feira, das 7h às 13h, ou pelo telefone da AMMA, o (87) 3861-4382.

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" Queremos só lembrar de  um episódio anterior: matéria do G1 em 14/05/014 - Companhia Pernambucana de Saneamento (Compesa) foi punida com multa, por não fazer o tratamento do esgoto que é despejado no Rio São Francisco nas margens de Petrolina, Sertão pernambucano. A punição foi aplicada pela Agência Municipal de Meio Ambiente (AMMA) e a companhia terá que pagar R$ 1 milhão ao município. Mais quem você acha que paga estas contas?"

Já é costumeiro o estado deixar de prestar o serviço de sua competência e o contribuinte pagar a conta das transgressões das leis. Pois as multas milionárias são repassadas aos contribuintes de forma sorrateira e muitos nem percebem que estão pagando pela incompetência e descaso do Estado.

Por Cicero Do Carmo

Pesquisa popular revela que para a maioria das pessoas, restaurante popular não é uma prioridade para o Bairro João de Deus

Pesquisa realizada pela CPC na comunidade do João de Deus, Petrolina PE - sobre a construção de um Restaurante Popular, sem consulta prévia a população local.


Convênio no valor de R$ 1,5 Mi entre Poder público de Petrolina e Ministério do Desenvolvimento Social, com apoio do senador Fernando Bezerra Coelho, para ser construido até 2018.

Além dos entrevistados nos audios outros comunitários/as também deram suas opiniões a respeito. 
Confira o resultado:

Saúde:
Entre os entrevistados/as a maioria destacou a problemática da saúde: falta de medicamentos, demora para receber os resultados de exames, filas nas madrugadas para conseguir fichas para atendimentos e espaço físico insuficiente para os profissionais atuarem.

Educação;
Falta de vagas para matrículas das crianças nas creches e escolas municipal insuficiente para atender as demandas.

Pavimentação e saneamento:
Muita poeira, ruas esburacadas, esgotos estourados.

Segurança: 
O sentimento da população é de abandono.

Entrevistador: Cicero Do Carmo
Atualizado 05/12.





quinta-feira, 30 de novembro de 2017

IBGE: metade da população brasileira vive com menos de um salário mínimo

De acordo com pesquisa divulgada nesta quarta, 1% da população ganha 36 vezes mais do que a parcela com os menores rendimentos
Rio - Uma pesquisa divulgada nesta quarta-feira pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE) revelou que metade dos brasileiros tem renda menor que um salário mínimo. Segundo dados levantados pela Pesquisa Nacional por Amostra de Domicílios Contínua (Pnad Contínua), em 2016, o rendimento médio dos 50% que recebiam os piores salários ficou em apenas R$ 747, abaixo dos R$ 880 estipulados como salário mínimo naquele ano.

De acordo com o relatório, 1% da população de trabalhadores brasileiros com maior poder aquisitivo ganhava 36,3 vezes mais do que os 50% que ganham os menores salários. Na fatia dos mais abonados, formada por apenas 889 mil pessoas, a renda do trabalho média mensal era de R$ 27.085.

Ainda de acordo com os resultados, se considerados os 5% brasileiros com menores salários, a renda média era de apenas R$ 73 mensais. Segundo o IBGE, 4,445 milhões de trabalhadores estão nessa condição.

Quando considerados os dados de renda per capita de todas as fontes, e não apenas o rendimento do trabalho - nesse cálculo, a renda disponível é dividida por todos os moradores do domicílio, incluindo os que não trabalham -, a situação é ainda mais grave. A renda média mensal per capita dos 5% brasileiros com menor poder aquisitivo era de apenas R$ 47,00 em 2016. A pobreza era ainda mais aguda no Norte e Nordeste, com R$ 38,00 e R$ 33,00, respectivamente.

O rendimento médio real domiciliar per capita foi de R$ 1.242, contra uma renda média de R$ 2.149 se considerados apenas os trabalhadores. As regiões Norte e Nordeste apresentaram o menor valor: R$ 772, em ambas as regiões. A Região Sudeste teve o maior rendimento médio, R$ 1.537.

"O Brasil é um dos países onde a desigualdade é das maiores do mundo, é uma das grandes mazelas. País nenhum vai crescer com base numa plataforma tão desigual", declarou Cimar Azeredo, coordenador de Trabalho e Rendimento do IBGE.

Desigualdade social

Com isso, o Índice de Gini do rendimento médio mensal real domiciliar per capita foi estimado em 0,549 em 2016, pior do que o Gini com base no rendimento do trabalho, de 0,525. O indicador mede a desigualdade de renda - numa escala de 0 a 1, quanto maior o indicador, pior é a distribuição dos rendimentos. No Nordeste, o Gini da renda domiciliar per capita foi de 0,555. No Sul, ficou em 0,473.

"Quanto mais desigual a região, mais alto é o Índice de Gini. Então a região mais desigual é o Nordeste, sem dúvida, como já vinha sendo mostrado pela Pnad", lembrou Azeredo.

Perfil

Do total de 205 milhões de habitantes do Brasil em 2016, 124,4 milhões tinham algum tipo de rendimento, sendo que 87,1 milhões eram remunerados pelo trabalho que exerciam e 49,3 milhões recebiam renda obtida através de alguma outra fonte, fosse aposentadoria e pensão; aluguel e arrendamento; pensão alimentícia, doação e mesada de não morador; ou outros rendimentos, categoria que inclui seguro-desemprego, programas de transferência de renda do governo, rendimentos de poupança etc.

Em 2016, 13,9% da população recebia aposentadoria ou pensão; 2,4%, pensão alimentícia, doação ou mesada de não morador; 1,8%, aluguel e arrendamento; enquanto 7,7% recebiam outros rendimentos.

O rendimento proveniente de aposentadoria ou pensão foi o mais elevado, em média (R$ 1.670), padrão observado em todas as regiões, sendo mais elevado no Centro-Oeste (R$ 2.064) e mais baixo no Norte (R$ 1.334). Os rendimentos provenientes de aluguel e arrendamento tinham valor médio de R$ 1.521; pensão alimentícia, doação e mesada de não morador, R$ 516; e outros rendimentos, R$ 499.

A massa de rendimento médio mensal real domiciliar per capita alcançou R$ 255,1 bilhões em 2016, mas os 10% mais bem remunerados detinham 43,4% desse bolo, fatia maior do que os 80% da população com os menores rendimentos (40,8%). Ou seja, apenas 12,4 milhões de pessoas ganhavam mais do que 99,2 milhões de brasileiros juntos.

Metade das crianças e adolescentes faz tarefa doméstica

Segundo a pesquisa divulgada pelo IBGE nesta quarta, metade das crianças e adolescentes brasileiros, um contingente de 20,1 milhões de pessoas, realizava afazeres domésticos ou era responsável pelo cuidado de outras pessoas, como irmãos mais novos. Outras 716 mil crianças e adolescentes com idade entre 5 e 17 anos realizavam trabalho na produção para o próprio consumo da família.

Os afazeres domésticos ou cuidados de pessoas compõem uma definição mais ampla de trabalho infantil, dado que essas tarefas podem estar em conflito com a educação formal, sendo executadas em horário prolongado ou sob condições perigosas, segundo o IBGE.

"Às vezes esse trabalho infantil fica disfarçado. É uma forma de tentar captar essas crianças que trabalham cuidando de irmãos mais novos, fazendo serviços domésticos. As famílias não veem como um trabalho, mas, às vezes, a criança fica o dia inteiro cuidando da irmã mais nova e não consegue estudar por isso", explicou Maria Lucia Vieira, gerente da Pnad.

Entre as crianças e jovens que trabalhavam na produção para o próprio consumo, 91,6% estavam na escola. A desagregação por região mostra que o Norte tem os maiores porcentuais de crianças e adolescentes realizando trabalho na produção para o próprio consumo, seguido pelo Nordeste.

Das 20,1 milhões de crianças e adolescentes que realizavam trabalho relacionado com cuidados de pessoas ou afazeres domésticos (50,2% do total da população na faixa etária de 5 a 17 anos), 95,1% eram estudantes. No Sul e no Centro-Oeste, a proporção de jovens atuando em afazeres domésticos era maior do que a média nacional, com 60,5% e 55,1% do total da faixa etária, respectivamente.

A média de horas semanais destinadas a esse trabalho para uso final próprio (produção para o próprio consumo, afazeres domésticos e cuidados de pessoas), no caso das crianças, foi de 8,6 horas no Brasil em 2016. A região Nordeste foi a que apresentou maior tempo médio de dedicação a essas tarefas, 9,8 horas. "As crianças que já trabalhavam realizaram mais outras formas de trabalho do que as que não estavam ocupadas", disse Maria Lucia, gerente da Pnad.

Entre as crianças e adolescentes que estavam ocupadas em atividades econômicas, 72,3% também trabalharam simultaneamente na produção para o próprio consumo, afazeres domésticos e cuidados de pessoas.
 
Fonte: http://odia.ig.com.br /com informações do Estadão Conteúdo

quarta-feira, 29 de novembro de 2017

Prefeitura vai construir Restaurante Popular no João de Deus

O bairro do João de Deus será o local do novo Restaurante Popular de Petrolina.
Imagem da web

A assinatura de um convênio para a construção do centro de alimentação foi um dos temas da reunião, nesta terça (28), em Brasília, entre o prefeito Miguel Coelho, o ministro de Desenvolvimento Social, Osmar Terra, e o senador Fernando Bezerra.

O equipamento foi assegurado pelo Governo Federal, que deve iniciar os repasses totalizados em R$ 1,5 milhão para as obras já no próximo mês. Com isso, a ideia é iniciar a construção do Restaurante Popular do João de Deus em 2018, seguindo o modelo já adotado na unidade do Centro com refeições a custo simbólico de R$ 1,50.

Outras duas boas notícias para Petrolina. Osmar Terra informou ao prefeito e ao senador que irá liberar cerca de R$ 1,9 milhão para ações voltadas para a assistência social. Além disso, prometeu viabilizar pelo Ministério do Desenvolvimento Social a construção de um centro destinado à convivência e atividades recreativas de crianças com microcefalia.


INFORMA PETROLINA - o WhatsApp Oficial da Prefeitura
Fonte: Coordenadoria de Comunicação PMP
"Quais são as principais reivindicações da população do João de Deus?
Por acaso a população foi consultada a respeito desta obra?
Que benefícios trará aos comunitários e circunvizinhança?
Seria uma política reparadora para minimizar os efeitos das austeras reformas aplicadas pelo governo Federal?
Ou seria mais uma obra eleitoreira para as campanhas de 2018. Tire suas conclusões e deixe seu comentário".
Por: Cicero Do Carmo

sábado, 25 de novembro de 2017

Programa Movimenta Petrolina comemora dia da Consciência Negra

Nesta sexta (24), A equipe da secretaria de Cultura, Turismo e Esporte realizou na Praça da Juventude do Bairro João de Deus Zona Norte de Petrolina, atividades voltadas ao dia da Consciência Negra. 
 A Secretária Maria Helena abriu o evento falando da importância daquele momento pra comunidade e destacando a problemática da violência contra a mulher, especialmente a mulher negra que tem sido as maiores vítimas tanto da violência física e psicológica quanto dos casos de feminicídio no país.

Das atividades realizadas tiveram: danças afro - com as turmas da capoeira do professor Dobrado, de dança das professoras, Rita de Cássia e Gessy Felix, desfile e escolha da mulher negra mais bonita da comunidade. 

Estiveram presentes ainda pessoas convidadas, representantes da Associação de Moradores e outras lideranças da referida comunidade.   


A primeira colocada do desfile foi presenteada com um dia de princesa no salão de beleza e as demais com valores simbólicos e medalhas comemorativas do aniversário da cidade de Petrolina.
Confira mais imagens aqui:
Por: Cicero Do Carmo

sexta-feira, 24 de novembro de 2017

Praça da Juventude recebe atividades voltadas a comemoração da Consciência Negra

Nesta quinta (23), a Praça da Juventude do Bairro João de Deus - Zona Norte de Petrolina, recebeu as ações do Mandato Coletivo do vereador Profº Gilmar Santos (PT). 


Em sua 6º edição o Mandato coletivo além de fomentar a participação de grupos musicais e culturais também ouvi reivindicações de comunitários por onde passa.

E em comemoração ao dia da Consciência Negra  as atividades voltadas a ação traz o tema: “Extermínio da juventude negra: reaja ou será morto”. Provocando assim debate sobre as estatísticas das maiores vítimas de homicídios no Brasil que é a juventude negra. 

O racismo foi um dos temas discutidos, uma vez que evidencia através da realidade social e econômica a desigualdade existente entre as classes sociais do pais e revela não apenas o extermínio da população negra mais o apartheid social provocado pela mal distribuição de renda e a falta de políticas públicas e de reparação a todos os tipos de violência sofridos pela população negra que hoje representa mais da metade da população brasileira onde apenas 17% destes são ricos.

Entre os/as participantes estavam moradores da comunidade, representante do poder público, professores de escolas públicas, alunos/as, lideranças comunitárias, convidados, grupos musicais e culturais de comunidades circunvizinhas como:
banda Fogo no Munturo do Bairro José e Maria e o  núcleo teatral Biruta de Teatro que atua no Bairro Rio Corrente.

Dentre os convidados estavam o jovem Diego Cruz e sua mãe Ivanilde Cruz - Diego e José Alex foram vítimas da violência policial sofrida em 2010, ao ser confundido com assaltantes, o que culminou na morte de José Alex o qual através de pedidos da comunidade e reforçado em projeto de lei pelo vereador Gilmar Santos, Terá seu nome no ginásio da Praça da Juventude do João de Deus, bairro o qual ele residia.

Entre os facilitadores do debate estavam Professor e Músico Maércio José, a integrante da Associação de Moradores do João de Deus, Ivanilde, o Educador Emanoel e o educador popular Cícero Do Carmo.


O vereador ainda ouviu reivindicações de uma mãe sobre a questão da falta de vagas nas creches da comunidade e falou sobre o descaso da Secretaria de Cultura Turismo e Esporte para com a programação do seu evento o qual teve que ser antecipado por haver outra programação no mesmo dia e horário pois seu ofício já havia sido enviado antecipadamente. 

Confira mais:

Por: Cicero Do Carmo

terça-feira, 14 de novembro de 2017

Segurança pública: para situações complexas, não existem saídas fáceis

Brasil teve 61.500 assassinatos entre setembro de 2016 e setembro de 2017. Estupros chegaram a 49.500 casos no mesmo período / Frente Brasil Popular
Brasil teve 61.500 assassinatos entre setembro de 2016 e setembro de 2017. Estupros chegaram a 49.500 casos no mesmo período - Créditos: Frente Brasil Popular

Nos últimos dias tivemos o lançamento do 11º Anuário Brasileiro de Segurança Pública. Trata-se de um documento que busca publicizar dados e informações sobre a real situação da violência no Brasil a cada ano. E, como esperado, os dados são alarmantes e atentam para um aumento em vários aspectos da violência no último ano. Chamam atenção particularmente o número de mortes violentas, que chegou a mais de 61.500, e o número de estupros, com cerca de 49.500 em todo o país.

"Pernambuco é um dos estados mais violentos, com aumento de 30% em um ano"Em 2016, Pernambuco foi o 4º estado com mais mortes. Até setembro deste ano, foram mais de 4.100 assassinatos. Tais números representam um aumento de mais de 30% em comparação ao ano passado.

Estes números reforçam em toda a sociedade uma grande sensação de insegurança e incerteza que atinge a todas e todos, com a qual certamente a grande maioria de nossa população sofre. E sofre bastante. O Anuário, por exemplo, aponta um crescimento de 17,5% nos homicídios de policiais civis e militares, chegando a 437 em 2016. Por outro lado, também apresenta outro dado assustador: foram 4.224 pessoas mortas, em 2016, em decorrência de intervenções das polícias.

O certo é que para situações complexas não existem saídas fáceis. Alguns acham que ficar bradando, por exemplo, por mais cadeias, resolverá o nosso problema. Mas não vai. Utilizando o exemplo das prisões, temos um dos países com o maior número de presos do mundo! Só perdemos para países com a população muito maior que a nossa. E mesmo com um incremento no número de encarceramento nos últimos anos, não houve uma melhora proporcional nos números da violência. Pelo contrário. Como vimos, a violência só tem aumentado.

E neste quadro que é preciso deixar explícita a relação entre desigualdade e violência. São vários os países que demonstram na prática que quanto menos desigualdade interna, menores são os números da violência.

Como disse anteriormente, não há saída fácil para problemas complexos. E a verdade é que 2018 é ano eleitoral e já há pré-candidatos querendo apresentar saídas fáceis. Mas não é assim que funciona. São vários os estudos que apontam a necessidade de maiores investimentos em Segurança Pública. Mais do que aumentar a repressão, precisamos entender que este é um assunto que está totalmente conectado com educação, alimentação, dignidade, saúde, entre outros direitos.

Edição: Monyse Ravena
Brasil de Fato

quinta-feira, 9 de novembro de 2017

Belo Monte: Cento e vinte anos de solidão

Cento e vinte anos de solidão

Belo Monte renasce a cada Romaria para ensinar ao povo brasileiro que é preciso ter fé e coragem 
 
Quatro anos depois, diante da iminente invasão do exército brasileiro, o Conselheiro Antônio Vicente Mendes Maciel havia de recordar aquela manhã remota em que chegou acompanhado de seus mais fiéis peregrinos. Canudos era então um pequeno vilarejo de cinquenta casebres de taipa, construídos à margem de um rio de águas diáfanas e intermitentes que se precipitavam ao redor de uma velha capela, de uma fazenda decrépita e de alguns pequenos pontos comerciais. Nem o mais otimista andante da caravana sonharia que aquele lugar seria um dos maiores núcleos populacionais do Nordeste brasileiro. É provável que só soubesse disso o próprio Conselheiro¹.

Tanto assim que, ao se assentar naquele chão pedregoso e fértil, cercado de umbuzeiros, macambiras, xiquexiques, faveleiras, bromélias, catingueiras, caroás e coroas de frade, ele logo tratou de renomear a localidade. Ao invés do canudo-de-pito, uma planta muito usada para fabricar cachimbo e que emprestava o nome ao lugar, o Conselheiro palmilhou a beleza das elevações geográficas e, apontando o dedo para o mundo denso e profundo que se anunciava no horizonte sertanejo, chamou aquilo tudo de Belo Monte.

A notícia se espalhou pelos mais recônditos povoamentos da região. Mais do que os 26 meses de travessia de José Arcadio Buendía em busca de uma saída para o mar, Antônio Conselheiro acumulara 20 anos de peregrinação, catando pedras para restaurar e construir igrejas, açudes e cemitérios, colecionando prédicas, perseguições e pelejas, espalhando conselhos, afilhados e esperanças. Era chegada a hora de fundar “a aldeia mais organizada e laboriosa que qualquer das conhecidas até então pelos seus 300 habitantes”². Um território livre da extorsão do Estado e da exploração dos latifundiários. Uma comunidade solidária, que planta, colhe, cria, edifica e reza. Era chegada a hora de uma nova experiência sobre a terra.

Afinal, a recém-proclamada República, que completa 128 anos no próximo dia 15, parecia pior que a encomenda. A impressão é que, no Brasil, os regimes políticos mudam para manter privilégios, na exata medida de todos os golpes de Estado da nossa história: reacionários, conservadores e antipopulares. Trocam-se as peças do tabuleiro para retroagir ou, quando muito, ficar tudo como dantes no quartel de Abrantes. Para os peões que se moviam em revoada a cada estiagem prolongada, a República que não garantia o mínimo direito à dignidade passou a fazer absurdas exigências fiscais. Autorizou os municípios a editar a cobrança de impostos, ampliando “a roça de milho cercada de formiga”³, como o Conselheiro se referia à carestia. Os preços dos alimentos subiram 118% entre 1891 e 1894, acompanhando a maior inflação monetária que se tinha notícia. A crise econômica assolava o país e era chegada a hora de reagir.

Foi em um movimentado dia de feira na cidade de Bom Conselho (atual Cícero Dantas) que aconteceu a grande reação popular contra o ajuste fiscal republicano. Insubmissos à extorsão, os conselheiristas arrancaram os editais de cobrança de impostos e fizeram uma fogueira em praça pública. Outras manifestações se espalharam pelo estado e, para rechaçá-las, um destacamento da polícia baiana formado por cerca de 30 soldados foi enviado com a missão de prender o Conselheiro e dispersar os revoltosos. O confronto aconteceu no povoado de Masseté, pertencente ao município de Quijingue-BA. Liderados por João Abade, os sertanejos repeliram a polícia e, duas semanas depois, chegaram à “terra que ninguém lhes havia prometido”⁴.

Conta-se que pisaram o chão canudense na manhã triunfal do dia 13 de junho, sob uma revoada de foguetes que festejava Santo Antônio, o padroeiro da comunidade. Convencidos das prodigiosas perspectivas de Belo Monte e confiantes na liderança de Antônio Conselheiro, camponeses, artífices e até fazendeiros, dos mais distintos grupos étnicos e estratos sociais, aportaram no arraial. Ali reunidos, demonstravam que o sertanejo é, antes de tudo, diverso. E a variedade extravasava nos pomares e criações, nas redes e utensílios fabricados, nos celeiros fartos e no caixa comum para os doentes e necessitados. A autogestão camponesa combinada à disciplina espiritual fazia as águas do Rio Vaza-Barris se transmutarem em leite e mel, banhando os barrancos de cuscuz.

A nova “Canaã” crescia com seus casebres de barro que mais lembravam as tradicionais comunidades de fundos e fechos de pastos do que as vilas simétricas da urbanização colonial e, na mesma proporção, aumentava também o incômodo dos coronéis pela migração da mão de obra, antes abundante. O barão de Jeremoabo, maior latifundiário baiano daquela época, cujo nome de batismo era Cícero Dantas Martins (sim, o mesmo que hoje nomeia o antigo Bom Conselho), se queixava do “aluvião de famílias que subiam para Canudos”⁵. Missivista inveterado, foi ele quem mais leu as queixas dos amigos, correligionários e fazendeiros incomodados pela presença do “povo 13 de maio”⁶ no novo Quilombo brasileiro. Belo Monte ameaçava a opressão sem limites sobre o campesinato despossuído, constituído da grande massa de sem terras. De quebra, escapava à gestão política das oligarquias regionais fortalecidas pelo federalismo republicano e, numa audácia sem precedentes, substituía a moeda circulante por um vale amplamente aceito nas comunidades. Era mais do que uma ameaça, era assustador!

Aproveitando o caráter religioso do arraial, o governador da Bahia, Rodrigues Lima, fez uma jogada genial: movimentou o arcebispo dom Jerônimo Tomé. Pediu a ele para organizar uma missão que convencesse os devotos a desertarem dali. Era maio de 1895, um mês antes do segundo aniversário de Belo Monte, quando o frade João Evangelista do Monte Marciano, cansado de ser questionado pela audiência crítica à sua postura doutrinária, explica a Antônio Conselheiro: “Se é católico, deve considerar que a Igreja condena as revoltas, e, aceitando todas as formas de governo, ensina que o poderes constituídos regem os povos, em nome de Deus”⁷. As pregações do missionário capuchinho em nada alteraram a fluidez do Vaza-Barris. Mas revelaram uma dolorosa constatação: para destruir aquilo seria preciso mexer em mais de uma peça. Seria preciso mobilizar todo o tabuleiro.

E, para isso, seria preciso um bom pretexto. A arapuca não poderia ser mais emblemática. Envolveu um dos coronéis que mantinha relações comerciais com Belo Monte e que, por sua condição aristocrática, sabia exatamente a sua posição na hora do xeque-mate. Se seu prenome lembrava o frade italiano, João Evangelista, seu sobrenome não deixava dúvidas: Pereira e Melo, duas das famílias mais tradicionais de Juazeiro-BA. Comerciante, fazendeiro e político, o coronel Janjão devia a Antônio Conselheiro um carregamento de madeira que seria utilizada na finalização da Igreja Nova do Bom Jesus. Embora já estivesse paga, a mercadoria não foi entregue, segundo a tradição, por falta de quem levasse a encomenda. Conselheiro disse que mandava buscar.

A partir daí, entra na jogada o dono do xadrez: o jovem e promissor juiz de Direito recém-nomeado para Juazeiro, Arlindo Leoni. Coincidências ou não, era o mesmo representante da lei que atuava em Bom Conselho quando os conselheiristas fizeram a famigerada fogueira com os editais de impostos. Convicto de seu dever cívico, republicano e genealógico, o juiz não precisou reunir provas de que Juazeiro seria invadida pelo “perverso Antônio Conselheiro”⁸. Telegrafou para o governador da Bahia, o recém-empossado vizinho casanovense Conselheiro Luís Viana, e, em tom alarmista, selou o futuro do arraial. Depois de duas expedições estaduais fracassadas, Viana solicita a ajuda do Governo Federal, dirigido naquele momento por um representante das oligarquias cafeeiras do sudeste, o paulista Prudente de Morais. Era hora de o Exército selar o grande acordo nacional.

Os jornais, mais eficientes veículos de comunicação de massa no Brasil do final do século 19, cumpriram o papel que até hoje é reservado à imprensa hegemônica: construíram a unidade discursiva a serviço dos interesses do patronato. Para criminalizar e negar a importância social da experiência, chamaram os belomonteses de monstros, bandidos, fanáticos, ignorantes, desordeiros e outros tantos rótulos ainda em voga, transmutando os sertanejos em inimigos da pátria e os militares em heróis. Para insuflar o combate ao arraial, convenceram a opinião pública de que “os fanáticos do Conselheiro, com armamento moderníssimo e abundante munição, comandados pelo conde d’Eu, pretendiam restaurar a monarquia”⁹, novelizando a vida na eterna luta entre o bem e o mal.

“As vozes falando em nome do bom senso”, afirma Walnice Nogueira Galvão, “podiam ser contadas nos dedos das mãos”. Não por acaso, a necessidade atual de recorrer a periódicos estrangeiros “para uma apreciação equilibrada dos eventos da guerra e sua inserção no processo histórico geral do país”. O resultado foi lastimoso: “Com uma mobilização geral da opinião feita pelos jornais, acompanhando as operações bélicas, a Guerra de Canudos foi afinal ganha, o arraial arrasado a dinamite e querosene juntamente com quem não quis se render, os prisioneiros todos degolados, restando apenas algumas poucas centenas de mulheres e crianças que foram dadas de presente ou vendidas. A república estava salva”¹⁰. A lição também é lastimosa: no calor da hora do jornalismo nosso de cada dia há muito mais ficção do que julga a nossa vã crença na verdade dos fatos.

Que o diga o jornalista míope do livro “A Guerra do Fim do Mundo”, de Mario Vargas Llosa. Inspirado em Euclides da Cunha, o personagem do escritor peruano é uma triste metáfora da atividade jornalística. Com seus óculos quebrados durante a debandada da terceira expedição, chefiada pelo corta-cabeças Moreira César, o jornalista míope confessa que não viu nada, a não ser sombras, vultos e fantasmas. “Mas, embora não tenha visto, senti, ouvi, apalpei, cheirei as coisas que aconteceram lá. E o resto, adivinhei”. Interlocutor do barão de Canabrava (inspirado no barão de Jeremoabo), o jornalista explicaria páginas à frente. “Os correspondentes podiam ver mas não viam. Só viram aquilo que foram ver. Mesmo que não estivesse ali”¹¹. Mais tarde, Vargas Llosa diria que umas das coisas que mais o fascinou, “ao investigar a história da Guerra de Canudos, foi ver como a imprensa desempenhou um papel tão importante na deformação da realidade”¹².

Belo Monte rascunhou a tão eficaz e usual ação combinada entre a elite econômica, a mídia e o aparato jurídico-policial do Estado. Os poderes instituídos só não esperavam que a resistência fosse tão visceral. Padrinho de tantas crianças desde o início da sua peregrinação, Conselheiro contou com o reforço de muitos afilhados vindos de Sergipe e de todo o noroeste e litoral norte da Bahia. Milhares de camponeses, negros, povos tradicionais e soldados desertores em defesa da própria sobrevivência depositaram o seu sangue naquele chão¹³. Até mesmo o representante de outro famoso padrinho sertanejo, o Padre Cícero, teria presenciado um dos conflitos, um ano após o atentado que quase tira a vida do padre que, naquele momento de reboliço da história eclesiástica brasileira, havia desafiado as ordens da Diocese e do Vaticano.

Segundo Honório Vilanova¹⁴, antes da primeira expedição chegar à cidade de Uauá-BA, palco da batalha inaugural, ocorrida no dia 21 de novembro de 1896, o padim Ciço enviou um sujeito de nome Herculano. Ao chegar no arraial, levaram-no à presença de Antônio Conselheiro, que logo lhe perguntou: “Que mandou dizer o Padre Cícero?”. “Mandou dizer que está esperando uma guerra”, respondeu o rapaz. “Pois quando voltar ao Juazeiro, diga ao padre que o fogo do inferno vai cercar este lugar. Haverá quatro fogos: os três primeiros são meus, o quarto eu entrego nas mãos do Bom Jesus. A minha guerra é federal, a dele será estadual”, profetizou, tal qual o cigano Melquíades. Ao saber que os soldados já estavam a caminho de Belo Monte, Herculano quis ir embora. Conselheiro pediu que ele assistisse ao primeiro fogo para contar ao Padre Cícero. “Conta tudo o que viu, sem faltar uma palavra”.

Durante o último fogo sobre o arraial, no segundo semestre de 1897, o maior medo das autoridades era que o Padre Cícero levasse seus seguidores para combater em Belo Monte. Naqueles idos, ele estava refugiado no sertão pernambucano, em Salgueiro, após ter sido intimado a cumprir o decreto da Congregação do Santo Ofício que o expulsou de Juazeiro do Norte, já que ele se negava a refutar o milagre da hóstia que vertera sangue na boca da beata Maria de Araújo. Certamente, os “exércitos” dos mais notórios seguidores da prática pastoral do Padre Ibiapina seriam imbatíveis, como são em termos de religiosidade popular no semiárido nordestino. Mas o Padre Cícero, como destaca seu biógrafo Lira Neto, estava mais interessado em garantir a sua ameaçada sobrevivência como líder espiritual, “na engenhosa composição de predicados aparentemente antagônicos – a dedicação pastoral aos mais humildes e o diálogo estratégico com os poderosos e abastados”¹⁵.

Entretanto, quando veio a sua “guerra estadual”, em 1914, o Padre Cícero e seu fiel escudeiro Floro Bartolomeu recorreram a um famoso sobrevivente de Belo Monte: o comerciante Antônio Vilanova, que naquele momento residia no município caririense de Assaré. O velho guerreiro, com viva lembrança das estratégias utilizadas na defesa do arraial, desenhou um plano certeiro: a construção de uma imensa vala em torno de Juazeiro do Norte, com nove quilômetros de extensão, oito metros de largura e cinco metros de profundidade. O “Círculo da Mãe de Deus”, como o Padim batizou aquela engenhosa trincheira, impediu que as tropas do governador Franco Rabelo invadissem a cidade, no episódio conhecido como Sedição de Juazeiro. Mas essa já é outra história...

O certo é que muitos episódios, histórias, romances e metáforas magistrais cabem em Belo Monte. Alegoria socioreligiosa capaz de esculpir obras de diferentes linguagens artísticas: do cinema de Glauber Rocha ao teatro de José Celso Martinez Correa, da literatura de Mario Varga Llosa à fotografia de Evandro Teixeira, da poesia de Patativa do Assaré às artes plásticas de Gildemar Sena. Belo Monte esculpiu Euclides da Cunha e sua obra vingadora, incluindo no cânone literário brasileiro um barroco grito de protesto, em que “a consciência da impunidade, do mesmo passo fortalecida pelo anonimato da culpa e pela cumplicidade tácita dos únicos que podiam reprimi-la, amalgamou-se a todos os rancores acumulados, e arrojou, armada até aos dentes, em cima da mísera sertaneja, a multidão criminosa e paga para matar”¹⁶.

Belo Monte continua sendo esculpido, especialmente por aqueles, como o professor José Calasans, que escutaram os sobreviventes e seus descendentes, mergulharam nas águas diáfanas das lembranças inundadas pelo Açude de Cocorobó, onde desde 1969 repousa a Canudos dos que voltaram depois do maior massacre da nossa história. Aqueles que também revisitam a experiência à luz dos desafios sempre atualizados pelo correr da vida, que embrulha tudo. “A vida é assim”, ensina Riobaldo: “esquenta e esfria, aperta e daí afrouxa, sossega e depois desinquieta. O que ela quer da gente é coragem”¹⁷. Aqueles, enfim, que fazem da sua vida um permanente ato de fé e coragem, reacendendo a cada Romaria a chama imortal do ideal ardente que mantém viva a “Terra Santa do Beato Santo Antônio”¹⁸.

“O sol brilha com alegria, são 30 anos de Romaria”

Nem bem o sol havia nascido e o trio Chapolin parou em frente à casa paroquial de Canudos. O Padre José Alberto Gonçalves já estava à espera para embarcar e iniciar a primeira peregrinação do dia pelas ruas da cidade. Com sua voz de locutor e seu tom cerimonioso, assumiu o microfone do trio e, em alto e bom som, saiu convocando a população para a missa que seria celebrada às 6h. “Bom dia romeiros e romeiras, vamos acordando. O sol brilha com alegria, são 30 anos de Romaria”, dizia ele, intercalando os apelos com uma música cujo refrão expressava a simbologia do momento: “Eu também sou a imagem do guerreiro, sou filho de nordestino, da terra do Conselheiro”.

Filho de Uauá, cidade-irmã de Canudos, o Padre Alberto assumiu a paróquia de Santo Antônio há quatro anos e nove meses. Mas participa das Romarias de Canudos desde 1993, quando ainda era seminarista na Paraíba. “Estamos sempre em Romaria, em busca da promissão, da esperança, da dignidade, da terra livre. E nessas buscas paramos de vez em quando para celebrar”, afirmou, resumindo o sentido daquela peregrinação de fieis da causa conselheirista que desde 1987 é realizada às margens do Açude de Cocorobó em recordação ao martírio do povo de Belo Monte.

Longe de ser uma romaria como as de Juazeiro do Norte, que três vezes ao ano reúnem milhares de pessoas de todos os rincões do Nordeste, a peregrinação de Canudos tem atraído algumas dezenas de pesquisadores, professores, estudantes, militantes cristãos e de movimentos sociais, pastorais, cooperativas, associações, ONG'S e comunidades eclesiais de base. “Pedagogicamente”, explica o Padre Alberto, “a Romaria de Juazeiro do Norte tem uma diferença da nossa, porque lá tem uma perspectiva do simbólico, da prosperidade, do milagre em si, e a nossa traz a tônica da reflexão e da celebração das experiências concretas de convivência com o semiárido”.

É o caso da Cooperativa Agropecuária Familiar de Canudos, Uauá e Curaçá (Coopercuc), que esteve representada por sua presidente Denise Cardoso na mesa de abertura da Romaria, realizada na noite do último dia 21 de outubro, véspera da caminhada. Fundada em 2003 por um grupo de 44 agricultoras, hoje a entidade reúne 271 cooperadas/os e é pioneira em beneficiamento e comercialização de frutos nativos da caatinga, a partir dos princípios da economia solidária e do comércio justo. “A Coopercuc é resultado de uma proposta de convivência com o semiárido de geração de renda para a autonomia das mulheres. É uma história de desafios, em que a gente sobrevive todos os dias”, afirmou Denise.

Ao seu lado na mesa que discutiu o tema da 30ª Romaria: “Memória, caatinga e vida”, estava o diretor do Campus Avançado de Canudos da Universidade do Estado da Bahia (Uneb), Luiz Paulo Neiva. Desde 1986, a Uneb atua na salvaguarda da epopeia conselheirista. Atualmente mantém dois importantes equipamentos: o Parque Estadual de Canudos, uma área de 1.321 hectares que preserva o cenário das últimas batalhas, e o Memorial Antônio Conselheiro, que reúne museu, biblioteca e jardim temático. No dia 5 de outubro deste ano a Universidade inaugurou em Canudos o primeiro núcleo de robótica da Bahia e até o final do ano será lançada por lá a primeira Universidade Livre do estado.

Nada mais apropriado para uma cidade que está historicamente ligada ao nascedouro de “um modelo social de organização popular, do poder, da produção, da comercialização e da convivência humana”, como afirmou o Padre José Wilson Andrade, vigário da paróquia Nossa Senhora da Conceição, em Feira de Santana-BA. Presidente do Instituto Popular Memorial de Canudos (IPMC), ONG responsável por salvaguardar a memória de Belo Monte e das Romarias, o Padre Wilson foi o terceiro componente da mesa de debate. Discorreu sobre o tema que lhe ocupa há quase 30 anos: “a história dos vencidos”.

Durante esse tempo, concluiu uma especialização, um mestrado e um doutorado sobre os aspectos religiosos e políticos de Belo Monte. Suas pesquisas relevam os princípios teológicos que guiavam as pregações de Antônio Conselheiro e se confundem com as do professor Pedro Vasconcellos, que este ano trouxe dos escombros do arraial os “Apontamentos dos preceitos da Divina Lei de Nosso Senhor Jesus Cristo, para a salvação dos homens”, ditados e escritos pelo Conselheiro em 1895. “Ele era muito culto para o seu tempo e reinterpretava livros do catolicismo popular, como a Missão Abreviada, as Práticas Mandamentais e as Horas Marianas, à luz das necessidades do povo”, lembrou o Padre Wilson.

Segundo ele, um dos novos campos de pesquisa sobre a história de Belo Monte é justamente o caráter teológico do arraial. É a nova oportunidade de “exumar o cadáver do homem que tremeu a jovem República”, como afirma Leandro Karmal no prefácio do livro “Arqueologia de um monumento: os apontamentos de Antônio Conselheiro”, de Pedro Vasconcellos¹⁹. “Pela primeira vez e de forma impactante, entramos na cabeça do homem santo de Canudos”, complementou Karmal. Algo que destoa do perfil delineado por Euclides da Cunha para o Conselheiro, enquadrando-o “no âmbito da loucura carismática e de expectativas escatológicas de teor milenarista”.

Foram 120 anos de desinformação. Nesse ínterim, apenas as prédicas e discursos de Antônio Conselheiro tinham sido publicados na década de 1970, por esforço do pesquisador Ataliba Nogueira. Escritas no último ano do arraial, em janeiro de 1897, as palavras do Conselheiro são as mais nítidas expressões de sua inteireza moral e intelectual e, de algum modo, um testamento legado à posteridade. O manuscrito finaliza em tom saudoso: “Adeus povo, adeus aves, adeus árvores, adeus campos, aceitai a minha despedida, que bem demonstra as gratas recordações que levo de vós, que jamais apagará da lembrança deste peregrino, que aspira ansiosamente a vossa salvação e o bem da Igreja. Praza aos céus que tão ardente desejo seja correspondido com aquela conversão sincera que tanto deve cativar o vosso afeto”²⁰.

Agora, o desafio é que esses e outros testamentos que revelam o Conselheiro professor primário, leitor ávido, intelectual e interlocutor de santos eruditos, como Agostinho, Jerônimo, Pedro Damião e Tomás de Aquino, sejam conhecidos pelo grande público e reconstituídos nos livros didáticos que abordam a história de Belo Monte/Canudos. Para a Irmã Verônica Ribeiro, que há mais de 30 anos iniciou os trabalhos de organização do povo canudense com outras missionárias da congregação do Sagrado Coração de Jesus, as novas revelações podem concretizar o sonho da canonização do líder religioso de Belo Monte. “O Papa Francisco acabou de canonizar os mártires católicos²¹. Antônio Conselheiro também foi um mártir, teve a cabeça decepada”, afirmou ela, que durante seus anos de peregrinação na década de 1980 foi ameaçada por fazendeiros da região “que não queriam que a gente falasse em fundo de pasto, reforma agrária, direitos humanos...”. Como para ser canonizado é necessário provar um milagre ocorrido por sua intercessão, perguntei à Irmã Verônica se já havia algum evento milagroso na conta do Conselheiro. Ela respondeu prontamente: “O milagre da resistência”.

É esse milagre que tem sustentado as três décadas de caminhada da conselheira tutelar Edileuza Ramos. Nascida no Trabubu, nas proximidades de uma das principais trincheiras conselheiristas, a Serra do Cambaio, ela esteve presente em todas as Romarias, sempre compondo a equipe de animação. Tem na ponta da língua um rosário de cantos religiosos e de significados profundos sobre a atualidade da experiência de Belo Monte: “Essa luta de Conselheiro não foi em vão, principalmente para nós canudenses que lutamos por dias melhores, pela igualdade e pela partilha”, afirmou.

Depois dos quatro quilômetros de percurso entre a praça da Capela do Cruzeiro²², onde foi celebrada a missa das 6h, e o Mirante do Conselheiro²³, ponto de encerramento da Romaria, o Padre Alberto já estava flamejante dos raios solares, que àquela altura brilhavam com nostalgia. Em sua sala de estar paroquial, aguardei que ele sentisse a brisa suave do dever cumprido para lançar a questão derradeira: “O que Belo Monte tem a nos ensinar hoje?”. A resposta veio como um sopro: “Em tempos de crise e perda de direitos, o grande ensinamento é manter viva a chama que fumega. Belo Monte nos ensina a valorizar os saberes do nosso povo e do nosso bioma caatinga, nos inspira a não deixar que roubem a nossa esperança, a nossa fé e a nossa capacidade de servir e de amar”.

Belo Monte, que se tornou um pavoroso rodamoinho de poeira e escombros, centrifugado pela cólera da República no século 19 e da Ditadura Militar no século 20, poderia ter tido o mesmo destino de Macondo e ser arrasado pelo vento e desterrado da memória dos homens e mulheres, na impossibilidade de se repetir tudo o que está escrito nos pergaminhos/testamentos do Melquíades/Conselheiro. Mas, com licença a García Márquez e ainda sentindo o aroma da Romaria, só me resta desejar profundamente: que as estirpes condenadas a cento e vinte anos de solidão tenham sempre oportunidades sobre a terra.

Notas

¹ Livremente inspirado no livro “Cem Anos de Solidão”, de Gabriel García Márquez;
² “Cem Anos de Solidão”;
³ “Calsans, um depoimento para a história”, de Marco Antonio Villa;
⁴ “Cem Anos de Solidão”;
⁵ “Canudos: a luta pela terra”, de Edmundo Moniz; 
⁶ “Canudos: Cartas para o Barão”, de Consuelo Novais Sampaio;
⁷ “Belo Monte: uma história da guerra de Canudos”, de José Rivair Macedo e Mário Maestri;
⁸ Telegrama do juiz Arlindo Leoni para o governador Luís Viana;
⁹ “Antônio Conselheiro e Canudos”, de Ataliba Nogueira;
¹⁰ “No calor da hora: a guerra de canudos nos jornais, 4ª Expedição”, de Walnice Nogueira Galvão; 
¹¹ “A Guerra do Fim do Mundo”, de Mario Vargas Llosa;
¹² Entrevista concedida por Mario Vargas Llosa a Ana María Moix;
¹³ “Cangaceiros e Fanáticos”, de Rui Facó; 
¹⁴ “Universos em confronto: Canudos versus Belo Monte”, de Sérgio Guerra;
¹⁵ “Padre Cícero: poder, fé e guerra no sertão”, de Lira Neto;
¹⁶ “Os Sertões”, de Euclides da Cunha;
¹⁷ “Grande Sertão: Veredas”, de Guimarães Rosa;
¹⁸ “Ladainha pra Canudos”;
¹⁹ Os livros “Apontamentos dos preceitos da Divina Lei de Nosso Senhor Jesus Cristo, para a salvação dos homens” e “Arqueologia de um monumento: os apontamentos de Antônio Conselheiro” compõem a obra “Antônio Conselheiro por ele mesmo”, organizada pelo pesquisador Pedro Vasconcellos. 
²⁰ “Antônio Conselheiro e Canudos”, de Ataliba Nogueira;
²¹ No último dia 15 de outubro, o Papa Francisco canonizou 30 mártires católicos que foram brutalmente assassinados no Rio Grande do Norte em 1645, durante a ocupação holandesa no Nordeste brasileiro.
²² A Capela do Cruzeiro abriga duas relíquias: o Cruzeiro da Igreja Velha de Belo Monte e a madeira que deveria ter sido entregue para a finalização da Igreja Nova do Bom Jesus;
²³ O Mirante do Conselheiro fica no topo de uma serra. Por lá, podem ser vistas a estátua de Antônio Conselheiro e uma panorâmica do Açude de Cocorobó.

Por: Luiz Osete Carvalho - Jornalista

terça-feira, 7 de novembro de 2017

Lideranças e representações da comunidade do João de Deus, discutem projeto de parceria com poder público

Nesta segunda (06), lideranças, representantes do poder público, grupos culturais e desportivos do Bairro João de Deus, Zona Norte de Petrolina. Se reuniram para tratar de projeto para atividades a serem realizadas na Praça da Juventude.



A discussão partiu da iniciativa deste blogueiro e equipe, com o projeto "Ocupe a Praça" (com apoio do líder comunitário do Bairro João de Deus - Manoel Eugênio, secretária de Cultura Turismo e Esportes - Maria Helena ),  lançado no mês anterior com o intuito de mobilizar a comunidade em geral para desenvolver atividades nos espaços ociosos da Praça da Juventude construída recentemente na referida comunidade.

As  atividades que serão desenvolvidas contribuirão para a preservação e sustentabilidade de espaços comunitários, através de esporte, arte e cultura, promovendo laser, cidadania e inclusão social, 

o projeto propõe ainda, contribuir para a diminuição dos fatores de riscos e a depredação os quais envolvem diretamente a juventude que ali frequenta.

O objetivo da reunião foi propor uma parceria direta com poder público visando a presença do mesmo no apoio as ações desenvolvidas uma vez que existe uma administração presente na praça. 

Das lideranças que participaram estavam: representantes da Associação Comunitária do Bairro João de Deus e comunidades circo vizinhas, Associação dos Músicos de Petrolina, CUBAPE, Secretaria de Cultura Turismo e Esportes de Petrolina , Administração da Praça, e representações de atividades desportivas e cultural do bairro.

Por: Cícero Do Carmo

quarta-feira, 1 de novembro de 2017

Feminicídios levam mulheres a se manifestarem contra a violência no bairro João de Deus

Nesta quarta (31), dezenas de mulheres se mobilizaram em uma caminhada pelas ruas do Bairro João de Deus, Zona Norte de Petrolina PE, para pedir um basta na violência contra mulher. 

Chamada de "Caminhada das Rosas" A passeata foi motivada por conta do aumento dos casos de violência contra a mulher, especificamente dos expressivos números de feminicídios que vem ocorrendo na cidade de Petrolina, os quais tem chamado a atenção da população pela banalidade dos motivos que tem levado geralmente companheiros e ex a cometer tais crimes.


Só no Bairro João de Deus foram registrados dois feminicídios neste mês de outubro. 
A ideia é chamar atenção das mulheres para denunciar seus agressores, sensibilizar população para apoiar as vítimas e pressionar os governos e autoridades para que tomem medidas que possam punir os culpados e reduzir os casos de violência sofridos por mulheres em todo estado.

A caminhada contou com o apoio e participação da Associação de Moradores do Bairro João de Deus, Central Única dos Bairros de Petrolina (CUBAP), Movimento das Mulheres de Petrolina, Secretaria de Cultura Turismo e Esportes da prefeitura de Petrolina, representante do Sindicato dos Trabalhadores Rurais, gerência e grupos que desenvolvem as atividades na Praça da Juventude, nosso blog CPC e escola Eneide Coelho, através da Banda marcial.

Por: Cicero Do Carmo

domingo, 29 de outubro de 2017

Núcleo de Estudos e Fortalecimento de Direitos Sociais e Humanos



Justificativa:

Devido aos diversos ataques que estão promovendo o enfraquecimento e a criminalização de órgãos de defesa social de dos direitos humanos, torna-se necessário uma ação urgente organizada e construída com o envolvimento e participação direta da população, especialmente a que mais sofrerá com a desmistificação e a inutilização destes, os quais precisarão de fortalecimento para atuarem de forma autônoma na defesa de direitos fundamentais: sociais e humanos.



OBJETIVO GERAL :Fortalecer e criar mecanismos de defesa dos direitos sociais e humanos através da analise de conjunturas social , política, econômica, tecnológica e religiosa. Visando a participação direta da população compreendendo os desafios ideológicos e sociais, exigidos na sociedade contemporânea, almejando um avanço social racional para as futuras gerações.



OBJETIVOS ESPECÍFICOS:

 • Criar núcleos de estudos e fortalecimento dos direitos sociais e humanos nas comunidades onde exista um alto grau de vulnerabilidade, violações e negação de direitos.

• Envolver órgãos públicos e de defesa da população em discussão de assuntos inerentes a necessidades básicas, de violações e negação de direitos, através de encontros periódicos nas comunidades (núcleos).

• Promover a participação de profissionais de diversas áreas para facilitar a compreensão e socialização dos assuntos discutidos, construindo propostas para serem encaminhadas a órgãos competentes observando riscos e vulnerabilidades, negação e violação de direitos.





"Direitos Sociais

Direitos sociais são todos os direitos fundamentais e garantias básicas que devem ser compartilhados por todos os seres humanos em sociedade, independente de orientação sexual, gênero, etnia, religião, classe econômica, etc. 
O direito social busca resolver as questões sociais, ou seja, todas as situações que representam as desigualdades da sociedade. Também é essencial para que as pessoas tenham o mínimo de qualidade de vida e dignidade.


Direitos Humanos
Direitos humanos são os direitos e liberdades básicas de todos os seres humanos.
Seu conceito também está ligado com a ideia de liberdade de pensamento, de expressão, e a igualdade perante a lei. A ONU (Organização das Nações Unidas) foi a responsável por proclamar a Declaração Universal dos Direitos Humanos, que deve ser respeitada por todas as nações do mundo".

Propositor: Cicero Do Carmo
Através da CPC - Central Popular de Comunicação

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